<img src="https://images.aposto.com/2023/2/5/1679051881912.jpeg" style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" width="550" alt="Nasreddin Hoca" ratio="1.56" fr-original-style="display: block; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable">Nasreddin Hoca | Kaynak: Semaver Kumpanya1. Biraz da göle maya çalalım: Nasreddin Hoca&nbsp;<ul fr-original-style="padding-inline-start: 20px;" style="padding-inline-start: 20px; margin-top: 0px; margin-bottom: 1em; list-style-position: inside; box-sizing: border-box;"><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Nedir? Kukla gösterisi. Küçük dostlarımız el kuklası, ipli kukla, gölge kuklası gibi birçok kukla türünün ve kukla tekniğinin aynı sahnede boy göstereceği bir Nasreddin Hoca performansına davetliler.&nbsp;</li><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Nerede? Zorlu PSM %100 Studio&nbsp;</li><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Ne zaman? 25 Mart Cumartesi, 12.00</li><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Neden gitmeli?&nbsp;Işıl Kasapoğlu yazıp yönetiyor; Nilüfer Alptekin Noyan, Serkan Keskin, Taner Ölmez ve Sibel Altan oynuyor.&nbsp;</li><li fr-original-style="" style="box-sizing: border-box;">Not almalı: Bilet için <a fr-original-style="" href="https://www.passo.com.tr/tr/etkinlik/nasreddin-hoca-zorlupsm-passo/4519331" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">şurası</a> doğru adres.</li></ul>

Aposto İstanbul

<img src="https://images.aposto.com/2022/11/3/1670396227033.jpeg" style="display: block; float: none; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px; border-style: none; position: relative; cursor: pointer; padding: 0px 1px; box-sizing: border-box;" ratio="2.39" width="550" fr-original-style="display: block; float: none; vertical-align: top; margin: 5px auto; text-align: center; width: 100%; max-width: 550px;" fr-original-class="fr-draggable">🏨 Her Şey Dahil: Gürgen Öz ve Gonca Vuslateri’nin rol aldığı yapım şubat ayından beri erteleniyor, bakalım bu kez gösterilecek mi.👳🏼‍♂️ Nasreddin Hoca Zaman Yolcusu: Noel Baba aksiyon kahramanı olursa, bizim Hoca da Murat Dalkılıç’la beşinci sınıf bir animasyonda dans eder tabii.🤕 Sil Baştan Kaynanam: Kafasını çarpıp hayatının son 1,5 yılını unutan bir kadın ve ona evli olduğunu hatırlatmaya çalışan erkek tarafı… Algı Eke başrolde.🌵 Kurak Günler: Yılın en iyi yerli yapımı. Emin Alper’in ustalık eseri. Son 10 senenin falan en iyi Türkçe filmi. Koşun gidin, sinemada izleyin ve o muhteşem finali perdede deneyimleyin. <a fr-original-style="" href="https://www.filmarasidergisi.com/kurak-gunler/" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; -webkit-user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Eleştirisi burada.</a>👺 Şeytanın Laneti / Hosts: 2022’de dördüncü kez vizyon tarihi alan bir film daha.👵🏼 Elif Ana: 1903 senesinde Kahramanmaraş’ın Pazarcık ilçesinde dünyaya gelen ve Alevi dünyasının önemli figürlerinden biri olan Elif Ana’nın hayatı Semir Aslanyürek&nbsp;ve Kazım Öz tarafından filme alındı. Pazarcık’tan İsviçre’ye göçmüş Maraşlı Ökkeş Sevimli yapımcı koltuğunda.

Bu Hafta Ne İzlesem?

Pek çoğumuz bunu bir şarkı olarak bilsek de Mehmet Selahattin’in yazısına göre belli ki bu şarkının bir çıkış noktası var. Bir hikâyeye göre <a fr-original-style="" href="https://www.bilgenc.com/mavi-boncuk-deyiminin-hikayesi/" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Nasreddin Hoca</a>’nın iki karısı birbirlerini sürekli kıskanırmış. Bir gün Hoca’yı sıkıştırıp “Hangimizi daha çok seviyorsun?” diye sorarlar. Hoca da onlara birbirlerinden habersiz birer mavi boncuk verir ve “Bu mavi boncuk benim aşkımın nişanesidir, sakın bunu başkasına gösterme” der. Bundan sonra kadınlar aynı soruyu sorduklarında Hoca,&nbsp;“Canım ne sıkıştırıp duruyorsunuz? Mavi boncuk kimde ise benim gönlüm ondadır.”&nbsp;demeye başlar. Benzer bir hikâye <a fr-original-style="" href="http://fahrettin-bayrasa.blogspot.com/2012/12/mavi-boncuk-kimdeyse.html" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Peygamber</a>’in eşleri için de anlatılır. Özneler değişmiş, boncuğun yerini de yüzük almıştır ancak kadınların erkeklerin nesnesi olma hikâyesi aynıdır.Şarkı ise <a fr-original-style="" href="https://open.spotify.com/track/69xtWpMzF2H3RonEjRpWXh?si=00bbd43e4e1d4a7e" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">“Mavi Boncuk”</a> adıyla ilk defa Emel Sayın tarafından seslendirilir. Çoğumuz bu şarkıyı aynı adı taşıyan Yeşilçam filmiyle özdeşleştiririz. Ancak <a fr-original-style="" href="https://www.cnnturk.com/magazin/emel-sayinin-mavi-boncuk-sarkisi-ile-ilgili-sok-iddia?page=2" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">bir bilgiye göre</a> şarkının orijinali Azerbaycan’a ait olup ilk kayıt 1968 yılında alınmış. Sözleri Mikail Müşfik’e ait olan şarkının bestecisi ise Alekber Tağıyev.Gidelim Göksu’ya<blockquote fr-original-style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(255, 216, 77); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px;" style="color: rgb(9, 9, 9); border-color: rgb(255, 216, 77); border-width: 4px; font-style: italic; padding-left: 10px; margin: 0px 0px 1em; border-left-style: solid; box-sizing: border-box;">"Gidelim Göksu'ya bir âlem-i âb eyleyelim Ol kadeh-kâr güzeli yâr olarak peyleyelim Bize bu tâli’imiz olmadı yâr n’eyleyelim Ol kadeh-kâr güzeli yâr olarak peyleyelim"</blockquote>Belli ki Göksu’nun eğlence âlemleri çok meşhurdu. Şiirlere ve şarkılara dahi konu olmuştu. İşte bunlardan en bilineni Yahya Kemal Beyatlı’nın şiiri olan “Gidelim Göksu’ya bir âlem-i âb eyleyelim”. Şiir <a fr-original-style="" href="https://eksisozluk.com/gidelim-goksuya--135478" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Lavtacı Hristo</a> tarafından bestelenmiş. Kürdilihicazkâr makamındaki bu şarkıyı Safiye Ayla’dan Zeki Müren’e ve Müzeyyen Senar’a kadar pek çok isim ve grup seslendirmiş. Biz <a fr-original-style="" href="https://apos.to/s/625da2322acadc0006579d00" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">Safiye Ayla</a>’nın sesinden dinlemeyi daha çok sevdik. Şarkıyı <a fr-original-style="" href="https://open.spotify.com/track/7qwhFAm088o9wzBpereGdZ?si=269a2e9aa6784025" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">buraya</a> bırakıyoruz.Şiirde/şarkıda geçen <a fr-original-style="" href="https://www.facebook.com/Divan.Edebiyat/photos/a.106941309399711/1226355820791582/?type=3" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">“âlem-i âb”</a> içki meclisi demekken, “kadeh-kâr” saki, içki dağıtan demektir.

İstanbul'da Nasıl Eğleniyorduk?

Mavi boncuk

23 Nisan coşkusu HOPE Alkazar’da: 23-24 Nisan’da HOPE Alkazar’da gerçekleştirilecek Semaver Kumpanya Serkan Keskin ile Nasreddin Hoca Kukla Tiyatrosu, çocuk misafirlere eğlenceli bir gün yaşatmaya hazırlanıyor. Gökçe Akyıldız ile Gençlere Yoga, İpek Artun ile Oyunlu Egzersiz, Gökçen Arıkan ile Hareket Egzersizi, Nilsu Ersan ile Dans Atölyesi ve Onaranlar Kulübü ile Figür Atölyesi ile çocuklara farklı deneyimlerle yaratıcılıklarını geliştirmelerine imkân sağlama ve yaşıtlarıyla kaynaşma fırsatı sunacak etkinlik serisiyle ilgili detaylı bilgiye <a fr-original-style="" href="https://swoo.sh/37v8E6F" rel="noopener noreferrer" style="color: rgb(9, 9, 9); text-decoration: none; background-color: transparent; outline: none; cursor: pointer; transition: color 0.3s ease 0s; touch-action: manipulation; user-select: auto; box-sizing: border-box;" target="_blank">bu bağlantı</a> üzerinden ulaşabilirsiniz.

Aposto Gündem

Nasreddin Hoca hayatı boyunca hiç Napoli’de bulundu mu ya da Dante’nin yolu Akşehir’e düştü mü, bilinmez; fakat ikisinin de kıyafetlerine, yani statülerine yemek yedirdikleri benzer anılar vardır.Hoca, günlük kıyafetleriyle gittiği bir ziyafette ilgi göremeyince, allı pullu kürkünü giyip sofranın baş köşesine buyur edilir, kuzunun en hasını mideye indirirken yaşanan ikiyüzlülüğü de “Ye kürküm ye” sözünü lügatimize kazandırarak yerer. Dante ise Napoli kralının verdiği davette, bohem aydın profilinin tohumlarını eken tüm dönem şairleri gibi basit ve kaba kılığı sebebiyle salonun en ucuna, gözden ırak, itibarsız köşesine yerleştirilir. Her sofraya aynı ikram yapılmadığı için sınıf ayrımından payına düşen sönük tabaklara sinirlenerek daveti terk eder. Saygın konuğunu tanımayan ve hatasını telafi etmek isteyen kralın bir sonraki davette güç odağına en yakın bölgede, hemen yanındaki masada ağırladığı Dante, pek az kişiye nasip olan bu şeref için krala değil, ilginin gizli öznesi olarak gördüğü pahalı giysilerine teşekkürlerini sunar. Tabii bunu iğneleyici üslubuna yaraşır bir yöntemle, etleri kıyafetine sürerek, şarabı omuzlarından dökerek, av kuşlarını da kollarına asarak yapar.Yemek, doyuracağı milletten ya da ülkeden önce coğrafyasını seçer. Ancak havanın, suyun, toprağın elverdiği ölçüde yerini bulup geliştiği zaman seçme sırası insana geçer. İşte bu noktada yemeği sınıfsal, dinsel, etnik kimlikleri simgeleyen kültürel bir kod şeklinde değerlendirip temele gücü ve iktidarı yerleştirmek yanlış olmaz. Lasswell’in meşhur iletişim modelini sofraya uyarlayacak olursak, yiyecek kaynaklarına erişimden gıdanın paylaşımına ve tüketimine; kimin, hangi yiyeceği, nerede, ne zaman, nasıl alıp dağıttığı ve yediği, gücün belirlediği bir görev paylaşımı, diyebiliriz. Tarih, söz konusu bu statü eşitsizliklerini simgesel dildeki mitolojiye dayandırdığından, ortaya çıkan egemenlik ve tabiiyet ilişkisi gözümüze çoğu kez meşru gelir. Yüzyıllardır süregelen hikâyeler, tüketenle tüketilenin farklılaşmasını, sofrada sahnelenen iktidar savaşlarını tanıdık kılar.Orta Çağ’ın son çeyreğinde olgunlaşmaya başlayan sofra adabında misafirlerin ağırlandığı salonun gösterişi, insanların sofraya yerleşimi, Osmanlı’da&nbsp;“tör”&nbsp;de denen baş köşeye oturtulacak kişinin ve o kişinin sağında ya da solunda yemek yiyeceklerin seçimi, masa ve sandalyelerin değişen yüksekliği, hizmet sıralaması, ağırlanan misafire göre masadaki yemeklerin çeşitliliği, kesilen hayvanların servis edilen bölümleri, porsiyonların miktarı, yemeğin sosyal sınırları çizmedeki rolüne iyi birer referanstır.Tabii konuyu yalnızca altın varaklı aristokrat salonlarla sınırlamak, sığ bir hata olur. Zira Artun Ünsal’ın İktidarların Sofrası’nda anlattığı gibi kırsalda, geleneksel ev sofralarındaki yiyecek bölüşümünde de aile içi statü vurgusu karşımıza çıkar. Kamusal alandaki geleneksel ziyafetleri sırtlayan erkek iktidarına göre en güzel lokmalar önce aile büyüklerine ve erkeklere giderken, çoğu kez servisten sonra ayrı bir sofrada yemek yiyebilen kadınların ve çocukların kalanlarla idare ettiği görülür. Bazı kadınlar, esas davet sofrasına kabul edilseler de onların boşalan tabaklarına takviye gelmez. Hatta Orta Asya kültüründe, konukların saygınlık derecesine göre pay edilen koyunlarda, ikinci sınıf bölge olarak değerlendirilen ön ayağın bile kendi içinde en önemsiz yerinin yalnızca gelinlere servis edildiği yazar.Yemek ve statünün gölgesi, ejder meyveli zengin davetlerde ya da aile büyüğünü baş köşeye oturttuğumuz kalabalık sofralarda hâlâ hissedilse de artık farklı sınıftan Hinduların kirlenmemek adına yan yana yemek yiyemediği, yiyecek alışverişi yapamadığı kast sistemi kadar katı pratiklerden söz etmiyoruz. Nitekim Nasreddin Hoca’nın kürkü ya da Dante’nin ucu sivri parlak ayakkabıları, modern çağda birer sosyal medya istatistiği olarak karşımıza çıkıyor. Mekânın en güzel yerinde kimin oturacağını, hangi masanın ikramlarla donatılacağını, hangi tabakların daha özenli hazırlanacağını, ilgi, alaka ve hizmetin önce kime sağlanacağını kıyafetler değil, popülerlik tayin ediyor. Hâl böyleyken bize de Hoca’nın repliğini güncellemek düşüyor: “Ye takipçim ye”.

Nasreddin Hoca ile ilgili hikayeler